拼音: què shī
注音: ㄑㄩㄝ ㄕ
结构: 阙(半包围结构)失(独体结构)
⒈ 失误;错误。
引汉王充《论衡·顺鼓》:“盗贼亦政所致,比求闕失,犹先发告。”
宋曾巩《范贯之奏议集序》:“故当此之时,常委事七八大臣,而朝政无大闕失。”
《清史稿·后妃传·文宗孝钦显皇后》:“旋用御史徐启文奏,令中外臣工於时事闕失,直言无隐。”
⒉ 忽略不知。
引明李东阳《与李士常书》:“平生每自怪习惰成癖,其於世事多所闕失,若此则非惰之罪也。”
⒊ 缺漏遗失。
引清陈鳣《对策》卷三:“又有‘ 刘昭注补’,今考列代之史,皆有闕失,而以他人之书补入者。”
缺失、过失。
秦曲阙失笑,点点秦歌的鼻子,“你这孩子,一天到晚再想什么呢?”。
戊申,以雨泽愆期,谕内外臣工直言阙失。
“有官守者,必尽其职;有言责者,必尽其言”,并且信誓旦旦地表示,“若所言合理,切中过失,朕不惮改”,“即朕躬阙失,亦直言勿讳。
从这种偏向中寻找阙失并重新建构真正符合人类“现代”的一面,将是中国现代性对西方现代性的矫正,对多元现代性的丰富,也为人类社会发展提供一种合理路向可能性。
士奇、杨荣、金幼孜银章各一,曰“绳愆纠缪”,谕以协心赞务,凡有阙失当言者,用印密封以闻。
又置黄门郎十人为司过,宴罢之后,各奏其阙失,迕视谬言,罔有不举。
正义观念是促进法的进步性变革的经常性力量。正义也是法之阙失的一个重要弥补力量。
交换理论的出现给人们提供了一种社会学研究的框架,然而,这一理论的阙失面又影响了人们对社会现象及社会结构进行更深入的探讨。
中国传统伦理阙失的正是现代公民伦理的价值领域。