拼音: mù rén
注音: ㄇㄨˋ ㄖㄣˊ
词性: 名词
结构: 牧(左右结构)人(独体结构)
⒈ 古代管理民事的地方官。
引《书·立政》:“文王惟克厥宅心,乃克立兹常事司牧人,以克俊有德。”
孔颖达疏:“惟慎择在朝有司在外牧养民之夫。”
⒉ 《周礼》官名。掌畜牧。
引《周礼·地官·牧人》:“掌牧六牲而阜藩其物。”
《文选·枚乘<七发>》:“掩苹肆若,为牧人席。”
张铣注:“《周礼》有牧人职。言蔽陈青苹杜若之草,为牧人席。”
⒊ 放牧牲畜的人。
引《诗·小雅·无羊》:“牧人乃梦,众维鱼矣,旐维旟矣。”
南朝梁沉约《齐故安陆昭王碑文》:“邑居不闻夜吠之犬,牧人不覩晨饮之羊。”
唐王绩《野望》诗:“牧人驱犊返,猎马带禽归。”
何其芳《画梦录·雨前》:“清浅的水,两岸青青的草,一根长长的竹竿在牧人的手里。”
⒋ 谓治民。
引《文选·潘岳<马汧督诔>》:“牧人逶迤,自公退食。闻秽鹰扬,曾不戢翼。”
李善注:“《国语》里革曰:且夫君也者,将牧人而正其邪。”
唐元稹《赠裴行立左散骑常侍敕》:“秦郡守分土疆以牧人, 汉刺史乘軺车而按部。”
宋孙光宪《北梦琐言》卷六:“先是李远以曾有诗云:‘人事三盃酒,流年一局棋。’ 唐宣宗以其非牧人之才,不与郡守。”
放牧牲畜的人。
你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
科斯理论的特点是只谈“交易成本”而不谈交易权利,这决非因为交易权利问题不重要,而是因为这个问题在科斯所处的社会已经解决,已不是他们的问题。因此他的问题其实是有自明的前提的。科斯最著名的论证,如“企业的意义”与“牧人与农人”问题及由此导出的如今几成经典的所谓科斯定理,都有这样的背景。
每处林木的西边和凸起的地面流光溢彩,宛如乐园的边际,夕阳在背好似和蔼的牧人晚间赶车送我们回家。牧人造句。
我只是一个牧人,一个士兵,遵从大汗和长官的命令是我的职责,过去我每战奋勇当先也是尽我的职责。
西望林薮丘岗之际,彩焕烂然,恍若仙境沉睡一般,而我们背后的秋阳,仿佛一个慈祥的牧人,正趁薄暮时分,赶送我们归去。我们踟蹰于天国的历程当中也是这样。
我们回到火车上冲凉,喝咖啡,像是快乐的游牧人。
再聪明伶俐的女人一旦为感情所俘虏,就会变得极其的“猪”,不等牧人扬起鞭子,便傻呼呼地像只羊跟着走进了圈子。
乡长先生,也许耶稣正要我去当那一群狼的牧人呢,谁知道主宰的旨意?
我是去哲理道德之认识,但愿背诵你的法则,我相信神话荒谬,不信妇女多情,但你却像小说里的牧人,我奏尽音乐之声,无以悦你耳,染了一切颜色,无以描摩你的美丽。
我的住处被迁去离开我,好像牧人的帐棚一样。我将性命卷起,像织布的卷布一样。